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2021-02-25



好故事,硬道理,我是無雙。這期繼續《王者天下》攻魏篇劇情解說。山陽決戰開始,秦軍第一陣和第二陣在剛剛交戰沒多久就遭遇了輪虎的強勢沖擊,而且又中了玄峰的濃霧之計,在箭雨中損失很大。魏軍第二陣中坐在高台上十分悠閑的老頭,便是廉頗四天王當中的大軍師玄峰。在玄峰眼中,秦軍無非都是些傻瓜,略施小計就足夠将他們殲滅。而在濃霧中的羌瘣敏銳的聽到了奇怪的聲音,她順着聲音跑去,果然發現了魏軍的傳音隊,立刻就明白了魏軍是如何在濃霧中準确定位秦軍的。原來在秦軍的周圍遍布着幾隻傳音隊,他們不停地傳送着聲音信号,而弓箭隊就依照聲音方向射出箭雨。并且魏軍的戰車隊也加入了戰場,導緻秦軍腹背受敵。而羌瘣将傳音隊的事情告訴了隊員們後,大家都聽到了傳音隊高亢的鑼聲,這是用來通知弓箭隊秦軍位置的聲音。同時還有一種低沉的鑼聲,這必然是敵軍大本營傳出的信号。也就是說,如果順着這個低沉的鑼聲,不就能找到魏軍大本營了嗎?于是羌瘣想到,隻要僞造同樣的高亢鑼聲,就可以迷惑敵軍的攻擊。而飛信隊裏的山地民青石一族正好可以擔當迷霧中尋找聲音的向導,信立刻調動了全部騎兵一百五十人,由青石族帶路,向玄峰所在的本陣出擊!當信的隊伍終于沖出迷霧,看見玄峰所在的陣地時,前方又來了箭雨。一馬當先的信非常的危險,于是騎馬隊裏的兩個鐵盾兄弟跑到前方替信擋箭,不幸犧牲。就在前方部隊好不容易闖過箭雨之後,突然從地下掀起了藏好的據馬欄,直接掀翻了包括信在内的幾名帶頭騎兵,這一下不僅損失慘重,而且被分割了戰場,後方騎兵被擋住,而信這幾人必須獨自面對玄峰本陣的八百士兵。這就是玄峰的兵法,本陣敢隻放幾百人保護,因爲早就設置好了重重陷阱,等待敵軍來踩。不過,就在信的背後,玉鳳隊出現了!他們竟然如此迅速的擊殺了周圍的傳音隊,然後趕了過來一起沖擊敵軍本陣。在信的激将法下,雖然王贲已經受傷,但是玉鳳隊還是由于王贲一馬當先恢複了士氣與沖擊力,兩隊一起殺向了玄峰。然而,令他們震驚的是,人數占優勢的玄峰本陣,竟然直接鳴金收兵了。玄峰是軍事家,并沒有武将的固執,被逼近了就撤退是理所當然的事,而且他已經基本達到目的了。濃霧散去之時,遍地都是秦軍的屍體,這一戰秦軍遭受了巨大的損失,他們并沒有擊退魏軍,而是被玩弄于股掌之中,這次的戰鬥可以說是大敗。爲了不讓士氣低落,第二天蒙骜軍表揚了玉鳳和飛信兩隊,他們英勇的進擊逼退了敵軍的本陣,用這種方式來讓士兵恢複士氣。而蒙骜也給大家做了鼓舞,他的要求就是【守備】,因爲兩翼的副将将在今天加入戰鬥,所以中軍的各位隻要保護好蒙骜大将軍本人,此戰必将獲勝。這種與一般大将軍讓士兵殺敵不同的鼓舞方式,也讓中軍的士兵們以另一種感覺增強了信心。今日,蒙骜的兩把利劍王翦和桓騎,将在左右兩翼與另兩個廉頗四天王姜燕和介子坊交戰!首先是秦軍右軍的桓騎在這幾天頻傳捷報,因爲桓騎的戰略是化整爲零,把軍隊藏在密林之中分散成許多小部隊,然後襲擊落單的魏軍。這路魏軍的總帥是猛将介子坊,他的部隊正面戰鬥力雖強,但是在這密林中必然要分散搜尋桓騎的所在,導緻打日本无码小电影少妇3P得十分難受無法發揮實力,一直落于下風。而且桓騎還做了更過分的事,他把魏軍士兵的屍體拆得七零八落,然後一車車的送到魏軍兵營,這種做法雖然讓魏軍憤怒,但是也讓他們感到膽寒,士氣不自覺的低落下去。就在介子坊深感無奈的時候,玄峰從中軍來到



徐皓峰,導演,作家,道教研究學者,民間武術整理者。1973年生。高中畢業于中央美術學院附中油畫專業,大學畢業于北京電影學院導演系。電影作品《倭寇的蹤迹》(編劇/導演),《箭士柳白猿》(編劇/導演),《一代宗師》(編劇),《師父》(編劇/導演),《刀背藏身》(編劇/導演)。短篇小說集《刀背藏身》,紀實作品《逝去的武林》《高術莫用》《武人琴音》等。長篇小說《武士會》《道士下山》等。“耿良辰踢到了第八家,已是天津武行能忍受的極限,将會有一位名師出面将他擊敗,維護住天津武林的體面。在這位名師的主持下,耿良辰作爲一個犯亂的徒弟,被逐出天津,而連踢八家的戰績得到承認,背後的師傅浮出水面,收取勝利果實,立名号開武館。”《師父》裏,“這是小拳種搏出位的運作方式”,側面反映出武行規矩——講究體面但不論殘忍;要想獲取,必須有所犧牲。徐皓峰的規矩不止于此。小到腳行行規,器物制式,待人接物的禮數,大到地方風習,人事規律,曆史傳統,徐皓峰不厭其煩地一一陳示,規矩描寫的筆觸涉及俗世的方方面面。種種固定的規矩必然帶來壓抑,後起的闖入者要想從既得利益者手中分一杯羹,要麽依循規矩成爲同謀,要麽打破規矩。《師父》裏的陳識處心積慮,爲了揚名不惜違反“做人的底線”,照着規矩下的運作方式犧牲無辜的徒弟;鄭山傲出于洋人研得武學以緻子孫挨打的焦慮,扶持陳識開武館傳授真武學,以打破天津名師們的守密規矩。《國士》裏的郝遠卿因爲無門無派而被奪去國士稱号,一個人同整個武行對抗。他們都失敗了。規矩是死的,人是活的,活人卻隻能受死闆規矩擺布,由此種種。這是小說張力的生産機制。另一方面,在徐皓峰塑造的民國時代,種種迹象表明:所謂規矩,頹勢已不可阻擋。“漢人體質不适于西餐”,古人規矩又怎麽能适于當代?《師父》裏的林希文欺師滅祖,偷襲師父以獲得武行地位,爲的是破壞“武人自治”契約,把武館變成軍閥幫傭。雖然他不幸身死,但小說挑明了“大勢所趨”,第二個林希文是時間問題。同規矩相連結的是,徐皓峰極力鋪陳各類知識。生活習慣,器物制式,偏門手藝……種種細碎的知識無法歸類,不勝枚舉。這些知識有的即是規矩本身,其餘則構成規矩世界的豐厚土壤。試舉一例:“長刀的秘訣是打轉,與敵兵器碰上,不作回撤,以碰觸點爲軸,轉劈敵面。短兵器破長刀之法,也是打轉,比長刀先轉——軍刀達三尺二,一轉便至咽喉。鏟子不夠長,要邁步補救,總是稍慢——”不管源于考證還是虛造,新鮮的知識總給人以敬畏感。透過窺探視角,衰頹的規矩世界格外神秘,得以煥發新的生機。《自序》裏說得明白,“武俠小說是一棱刀背,幸好,有此藏身處”。七十年代末開始,民間傳統逆轉,文人反要學沒文化的作派,新時代的附庸風雅是啤酒和“粗口頻發”。徐皓峰的文化焦慮投射到小說裏——千百年傳承的黄色武侠淫小说矩終究要煙消雲散,但明知不可爲而爲之,徐皓峰以其癡迷的生僻知識苦心經營規矩世界的美感,以賦慷慨悲歌。俗世規矩的陷落無可奈何,人心中的規矩卻不可磨滅。《刀背藏身》中的孔鼎義人如其名,将仁義發揮到極緻,對情欲的節制近乎迂腐,乃至錯失紅顔,令人唏噓。他是真正藏身于刀背的人,也是徐皓峰藏于小說中的化身——對于禮樂世界的向往和失望,總是念茲在茲。如果說俗世規矩終究消沉,作者對人心則有更多寄托。至少在小說創作上,徐皓峰秉持了自己的規矩,用兩篇“後記”裏的話來說,一是減省,二是理



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